祷告的意义 [复制链接]

（一）尊崇神：



主耶稣教导我们祷告的最重要意义是敬拜神，使神的名得荣耀，主祷文的开始就是“愿人都尊你（神）的名为圣”，接着就是“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这表明我们对神的国和神的义之态度，我们要倒空自己，让神的国降临在我们心里，使神在我们的心灵里居首位。不信主的人让魔鬼和假神在心里居首位，可惜许多信了主的人，虽已脱离了魔鬼和罪恶，他们的老我和肉体仍和基督争首位，神的旨意就无法在他们心中自由运行。地上的君王只能在他所管辖的国里颁发命令，使他的旨意可以在这个国里彻底执行，别处则不行。现在神的旨意在天上可以顺利地推行，他还需要地上的人能遵行，因为他是统管天上、地上、地底下一切的主宰。可惜在地上常受阻碍，因为在地上除了有魔鬼的势力之外，还有出自人的障碍，我们如要让神在我门的心中掌权为王，就必须除去魔鬼的权势和治死与圣灵为敌的肉体，神的国才会降临在我们心中，这样神就从我们身上得荣耀。这不但是我们应有的心愿，也是对神的最高崇拜，主祷文的最后部分：“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”只有这位独一之真神才配得这样的荣耀。主祷文三分之二的内容都是为荣耀神的名，可见使神的名得尊荣的祷告才有意义。

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人们对心爱的人常有说不完的话，总嫌时间过得太快，巴不得日子越长越好。对心爱的人倾心吐意时，总想表示自己的爱慕。有许多基督徒很爱主，也为主努力作工，他们虽知道祷告很重要，内心却不渴慕，每日虽有祷告，但是多为自己的工作或某些需要祷告，为所关心的人代祷，很少用祷告来表示对神的敬爱，有时甚至忽忙地循例祷告几句，自己安慰自己说：“神是无所不知的，他知道我的需要，我祷告之前他早已知道我的心思意念，何必作很长的祷告呢？不如把那祷告的时间用来为神工作更好！”或许有人说：“我知道祷告很重要，只是我太忙了，没有时间祷告。”这些说法好象有道理，其实是缺乏“爱”，没有把神当作爱的对象，没有如饥似渴地找时间或机会去和神倾谈。

　　有一些深受痛苦或久被罪恶捆绑的人，当他们被神拯救得蒙主耶稣十字架宝血洗净之后，每逢仰望十字架恩主之时，马上热泪盈眶，感谢不尽，赞美不止。他们非常喜欢祷告，把祷告视为对神之爱的流露，情词生动活泼，充满感恩。这就好像主耶稣对西门所说：“一个债主，有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两人的债，这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错”（路7:41-43）。所以主耶稣最后说：“他许多的罪都赦免了，因为他的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。”（路7:47）当我们懒于祷告时，我们要思想挂在十字架上的恩主耶稣，他为我们受苦的大爱，好激起爱他的心。我们要向主祷告说：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你……我们要称赞你……爱你是理所当然的。”（歌1:4）。
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（1）能力泉源在于神：基督徒活在世上，必须求神赐各种能力，包括体力、智力、灵力，都是我们所必需的。只有身体健康，有充沛的体力和智力，才能更好地学习、生活和工作。只有灵力充足，才能使灵命更丰盛。我们的身体是神的殿，我们不但要爱护自己的身体，还应该求主保守健康平安，并赐智慧以处事为人。所罗门王不为自己求福求寿，只求智慧能管理百姓，他的祷告蒙神喜悦，神不但应允他所求的，并赐他聪明智慧，甚至超过他前后的人。神也将他所未求的富足、尊荣赐给他，列王中没有一个能比得上他的。圣经说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅1:5）可惜有些人自以为聪明超人，目中无人，以致失去神在这方面的祝福，实在是极其糊涂。

　　基督徒要从世人中分别出来，作世上的光和盐，见证神的荣耀，这不能靠自己作好，必须从神那里支取灵力。主耶稣用萄葡树和枝子的比喻，来说明他与信徒的关系，这是极其恰当的。枝子必领连于萄葡树，才能结果子，主耶稣说：“我拣选了你们，并且分派你们去结果子。”枝子的生命来自萄葡树，耶稣也说：“我是萄葡树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么，人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（约15:5-6）可见信徒必须紧紧连接于能力的泉源──我们的神。

　　我们所有的能力，都是从祷告得着，“多祷告多有力量，少祷告少有力量，不祷告没有力量，祷告有力量。”这是一首很切实的诗歌，这是基督徒生活的一个定律。

　　（2）靠主才能发挥能力：有人认为要使人生更有意义，应当多做一些对人类有贡献的事业，所以许多基督徒都认真工作，认为做好工作就可以荣耀神的名，这是很好的态度。神的许多仆人使女整天所忙的圣工，都是为主而作，他们埋头苦干，任劳任怨。有的人却忽略了祷告的生活，祷告时间很少，难怪有时会感到灵命日渐枯竭，至终会懊悔，“舍己之田不耕而耘他人之田”。如果要发挥我们的工作能力，必须先从能力的泉源支取，这样才会把能力源源不绝地发挥出来。汽车司机绝不会认为把车停在加油站添油是浪费时间，只有不断地加油才能继续开动引擎行车，行车越远需油也越多。同样，基督徒和神的工人也不能只工作不祷告，如果单靠自己的能力、才干，拼命去作，可能终于失败。马丁路德与罗马天主教会对抗的时候，每日有许多的要事须处理讲道、写作、为真理争辩，他说：“我每日如果没有三小时的祷告，便不能向前进行。”古今中外神所重用的许多人，他们的秘诀就是与神有亲密的交通，多进入至高者的隐密处，难怪他们发挥超人的力量。

　　圣经说：“他（神）不喜悦马的力大，人的腿快，耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”（诗147:10）我们不要自以为力大腿快，这样的人不能被神所用。神所重用的人不是法老王宫里的摩西，乃是米甸旷野牧养羊群的摩西；不是迦玛列门下严守律法的扫罗，乃是那在大马色途中悔罪后而改变的保罗。神子耶稣基督开始传道之前，尚且被圣灵引到旷野禁食四十昼夜，与神独自相交，满带圣灵的能力回到加利利，他的名声就传遍了四方。神子尚且如此，何况我们作他门徒的人呢！祷告就是工作，我们不要忘记祷告是工作的开始，没有以祷告为开始的工作，它的后一部分一定会失去能力，使这项工作归于失败。

　　（3）靠主工作才能省力：耶稣复活之后，西门彼得在提比哩亚海边向另外几个门徒说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣向这些门徒显现，亲切地吩咐他们，说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒网下去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。这事实叫我们看到这几位门徒整夜打鱼，他们一定在船的前后左右都撒过网，但是整夜穷苦却一无所获，现在只按照耶稣的一句话去行，非赏简单地把网撒在船的右边，竟有意外的收获，远超过他们所求所想的。多少时候我们因不先祷告，只为某事奔走劳碌，花了九牛二虎之力，结果徒劳无益。如果我们先去安静地求问神，他会借着圣灵的启示，指出你当行的路，只要你肯按神的指示去行，就会事半功倍地成就奇事，我们为何不走这捷径，反舍近求远呢？
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我们生活在这世上，有物质、精神和灵性上的需要，既需要粮食，也需要灵食。神在造人之前，已经先立伊甸园，预备各种菜蔬和果子，好作人的食物。神的本意就是愿意“常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫人饮食饱足，满心喜乐。”（徒14:17下）可惜始祖亚当犯罪之后，被赶出伊甸园，必须终身劳苦，才能从地里得吃。主祷文叫我们向天父求：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”我们可以为生活必需品祷告，神很乐意赏赐给我们。但我们不应当特别挑剔要吃什么，喝什么，穿什么，而应当有衣有食就当知足，神会按我们的需要供给的。有位奉献到非洲的女传教士，为主撇下家人而孤单地去到荒僻地方传福音，后来病重，无钱治病，连吃的东西都没有了，她唯一的办法只有跪下来祷告，求神供给她的需要。刚祷告完，邮差敲门送来一大邮包的东西，原来是从苏格兰的肢体寄来许多燕麦粉，再没有别的了。她开始时感谢领受，天天煮燕麦粉吃，后来实在吃腻了，几乎不能下咽，这样整整三个星期，她除了燕麦粉充饥之外，再没有钱买其他东西吃，但她的病却自然地痊愈了。有一次她在见证会中做了这个见证，会后有位弟兄来找她，原来他是一位医生，他告诉这位姊妹说：“你所患的病，不该吃别的东西，惟有三星期的燕麦粉最适合你，这不但可以吃饱，而且可以治病。”这时姊妹才明白神为何感动人寄这么多的燕麦粉给她，可见神知道我们的需要比我们自己更清楚。

　　神不但乐意赏赐我们身体上的需要，还顾念到我们精神上的需要，圣经说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”（诗55:22）只要我们肯把重担卸给神，我们就有安慰和喜乐。产生精神不愉快的事，往往是事情不顺利，遭灾害或受苦，或有伤心悲痛之事，我们都可以把它卸给神。旧约圣经也记载雅比斯曾求神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，神就应允他所求的。”（代上4:10）可见他掌管我们生活上的大小各事，他愿意听我们的祷告。

　　不但如此，神更愿意供给我们灵命的需要，神首先救我们脱离罪恶捆绑的痛苦，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）神不但使我们尝到今生与他同在的甜蜜，而且叫我们信他的人都得永生（约3:16）。“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19)


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神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生，，神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救，信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此，凡作恶的就恨光，并不来就光，恐怕他们的行为受责备，但那行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。

进到完全

??经文：“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”(来 6:1)。

??宗教信仰不是一时的经验，乃是继长增高的一种生活。它一方面追求多多地知道神，另一方面准备自己的容量，多多承受神的恩惠。这是一个生命，自从信的日子开始，继续培养发展进步，直到永生。成长是旺盛生命的表现。不长进的生命，就是衰朽的表现。因此信神的人当追求不断地进步，直进到完全的地步。我们信仰的生活应怎样长进呢？我们是从悔改罪行、信靠神开始的，但必要按照彼得所指示的灵程的步骤(彼得后书一章)。他说，有了信心，又要加上德行。因为信心没有行为是死的。若没有智慧，我们的善行也可以招致别人的毁谤；所以有了德行，又要加上知识。但知识是叫人自高自大，所以又要加上节制，待卑微的人要降心相从。节制自己，一时容易，常常保持节制，是不容易的，所以要忍耐着锻炼。再进一步，又要加上虔敬的心。随事随遇相信有神的旨意，处处觉得有神的同在。此外又加上爱弟兄的心，有爱心的是由神生的。最后又要加上爱众人的心，在爱里得以完全。我们若充充足足有这几样，，就不致于闲懒不结果子。

??祈祷：求主保佑我们，帮助我们，使我们靠着你的新恩惠，天天追求新的长进，直等到我们在基督的道理里进到完全的地步。靠耶稣的名求，阿们！

论求什么我必成就

??经文：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀”(约 14:13)。

??我们真有这种权利吗？真能善用它吗？神肯将这样重大的责任托付我们吗？我们仔细想："奉他的名求"的含义，就是为他的事求，托他帮助我们求，体贴他的心意求。若真是这样，我们无论求什么，他必为我们成就。若真是这样，我们所求的，不外乎先求他的国和他的义。这样，他自然要应允我们的祷告，使他的国降临在世上，使他的义成为我们行为的标准，并且把我们日常所需要的一切，格外赐给我们，以满足我们的欲望。

??我们若不求神的国和他的义，而只求饮食，恐怕还不算奉他的名求；因为我们的存心，与他的旨意还未能一致。若我们为仇恨、嫉妒、贪心、放纵和私欲而祈求神成全我们的心愿，那就简直不能奉他的名求了。若再用“奉耶稣的名求”，岂不是等于亵渎他吗？

??我们应当求主指教我们如何祈祷，不妄用他的名。信神的人应努力练习祈祷，直等到神将祷告的巨大能力托付我们。应当借着祷告成就他伟大救人的事工。

??我们不知道怎样求和求什么。神要赐圣灵在我们心里，帮助我们祷告，替我们祷告，教我们祷告，也应允我们所祈求的。

??祈祷：主啊！我们感谢你，因为你听我们的祷告。我们求错的时候，你也不是叫我们空手回去，乃是把更好 的东西赐给我们。求主赐圣灵在我们心里，帮助我们向 你祈求。奉耶稣的名求，阿们！

http://www.fyyy.tv/vod/html/1280.html不再记念他们的罪恶

??经文：“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶，这是耶和华说的”(耶 31:34)。

??人因为受良心的责备，就失去平安，内心感觉愧怍，精神上如同压上千钧重担，不能摆脱，甚至精神失常，愤不欲生。这样的人，惟有到神的面前，承认自己的罪，得着他的赦免，罪债就可以勾销。神若不记念我们的罪，我们就可以从罪担下解脱出来，作自由的人，从此专心归向神，成了再造复新的人。神也把他的律法放在他们里面，写在他们心上，使他们念念不忘。存心行事，常将神的诫命摆在眼前，就可以不再犯罪得罪神。我们的愁苦要变为安慰，悲哀要成为欢乐，眼泪要化为恩典。神用慈爱吸引我们，我们回转过来，就必再被神建立。他要同我们立新约，作我们的神，我们要作他的子民。

??但愿信的人，都得承受新约所带来的福音，世上的人都回转到神的爱里，脱离罪孽的恶果。

??但愿神常常管教我们，使我们不偏离主道的左右，终身行在神的旨意中。

??祈祷：求主赦免我们故犯、误犯的一切罪，使我们心 内有你赦免的平安，生活上表现出新生的样子，为你的 爱作荣耀的见证。奉耶稣的名求，阿们！